第九　崖

　数ある江戸名所案内記中その最も古い方に属する『紫（むらさき）の一本（ひともと）』や『江戸惣鹿子大全（えどそうがのこたいぜん）』なぞを見ると、坂、山、窪（くぼ）、堀、池、橋なぞいう分類の下（もと）に江戸の地理古蹟名所の説明をしている。しかしその分類は例えば谷という処に日比谷（ひびや）、谷中（やなか）、渋谷（しぶや）、雑司（ぞうし）ヶ谷（や）なぞを編入したように、地理よりも実は地名の文字（もんじ）から来る遊戯的興味に基（もとづ）いた処が尠（すくな）くない。かくの如きはけだし江戸軽文学のいかなるものにも必ず発見せられるその特徴である。
　私は既に期せずして東京の水と路地（ろじ）と、つづいて閑地（あきち）に対する興味をばやや分類的に記述したので、ここにもう一つ崖なる文章を付加えて見よう。
　崖は閑地や路地と同じようにわが日和下駄（ひよりげた）の散歩に尠からぬ興味を添えしめるものである。何故（なぜ）というに崖には野笹や芒（すすき）に交（まじ）って薊（あざみ）、藪枯（やぶから）しを始めありとあらゆる雑草の繁茂した間から場所によると清水が湧いたり、下水（したみず）が谷川のように潺々（せんせん）と音して流れたりしている処がある。また落掛るように斜（ななめ）に生（は）えた樹木の幹と枝と殊に根の形なぞに絵画的興趣を覚えさせることが多いからである。もし樹木も雑草も何も生えていないとすれば、東京市中の崖は切立った赤土の夕日を浴びる時なぞ宛然（えんぜん）堡塁（ほうるい）を望むが如き悲壮の観を示す。
　昔から市内の崖には別にこれという名前のついた処は一つもなかったようである。『紫の一本』その他の書にも、窪、谷なぞいう分類はあるが崖という一章は設けられていない。しかし高低の甚しい東京の地勢から考えて、崖は昔も今も変りなく市中の諸処に聳（そび）えていたに相違ない。
　上野から道灌山（どうかんやま）飛鳥山（あすかやま）へかけての高地の側面は崖の中（うち）で最も偉大なものであろう。神田川を限るお茶の水の絶壁は元より小赤壁（しょうせきへき）の名がある位で、崖の最も絵画的なる実例とすべきものである。
　小石川春日町（こいしかわかすがまち）から柳町（やなぎちょう）指（さす）ヶ谷（や）町（ちょう）へかけての低地から、本郷（ほんごう）の高台（たかだい）を見る処々（ところどころ）には、電車の開通しない以前、即ち東京市の地勢と風景とがまだ今日ほどに破壊されない頃には、樹（き）や草の生茂（おいしげ）った崖が現れていた。根津（ねづ）の低地から弥生（やよい）ヶ岡（おか）と千駄木（せんだぎ）の高地を仰げばここもまた絶壁である。絶壁の頂（いただき）に添うて、根津権現（ごんげん）の方から団子坂（だんござか）の上へと通ずる一条の路がある。私は東京中の往来の中（うち）で、この道ほど興味ある処はないと思っている。片側（かたかわ）は樹と竹藪に蔽われて昼なお暗く、片側はわが歩む道さえ崩れ落ちはせぬかと危（あやぶ）まれるばかり、足下（あしもと）を覗（のぞ）くと崖の中腹に生えた樹木の梢（こずえ）を透（すか）して谷底のような低い処にある人家の屋根が小さく見える。されば向（むこう）は一面に遮（さえぎ）るものなき大空かぎりもなく広々として、自由に浮雲の定めなき行衛（ゆくえ）をも見極められる。左手には上野谷中（うえのやなか）に連る森黒く、右手には神田下谷浅草へかけての市街が一目に見晴され其処（そこ）より起る雑然たる巷（ちまた）の物音が距離のために柔げられて、かのヴェルレエヌが詩に、


かの平和なる物のひびきは
街（まち）より来る……
といったような心持を起させる。
　当代の碩学（せきがく）森鴎外（もりおうがい）先生の居邸（きょてい）はこの道のほとり、団子坂（だんござか）の頂（いただき）に出ようとする処にある。二階の欄干（らんかん）に彳（たたず）むと市中の屋根を越して遥に海が見えるとやら、然るが故に先生はこの楼を観潮楼（かんちょうろう）と名付けられたのだと私は聞伝えている。（団子坂をば汐見坂という由後に人より聞きたり。）度々私はこの観潮楼に親しく先生に見（まみ）ゆるの光栄に接しているが多くは夜になってからの事なので、惜しいかな一度（ひとたび）もまだ潮（うしお）を観（み）る機会がないのである。その代り、私は忘れられぬほど音色（ねいろ）の深い上野の鐘を聴いた事があった。日中はまだ残暑の去りやらぬ初秋（しょしゅう）の夕暮であった。先生は大方御食事中でもあったのか、私は取次の人に案内されたまま暫（しばら）くの間唯一人この観潮楼の上に取残された。楼はたしか八畳に六畳の二間（ふたま）かと記憶している。一間（いっけん）の床（とこ）には何かいわれのあるらしい雷（らい）という一字を石摺（いしずり）にした大幅（たいふく）がかけてあって、その下には古い支那の陶器と想像せられる大きな六角の花瓶（かへい）が、花一輪さしてないために、かえってこの上もなく厳格にまた冷静に見えた。座敷中にはこの床の間の軸と花瓶の外（ほか）は全く何一つ置いてないのである。額もなければ置物もない。おそるおそる四枚立の襖（ふすま）の明放（あけはな）してある次の間（ま）を窺（うかが）うと、中央（まんなか）に机が一脚置いてあったが、それさえいわば台のようなもので、一枚の板と四本の脚があるばかり、抽出（ひきだし）もなければ彫刻のかざりも何もない机で、その上には硯（すずり）もインキ壺も紙も筆も置いてはない。しかしその後（うしろ）に立てた六枚屏風（ろくまいびょうぶ）の裾（すそ）からは、紐（ひも）で束（たば）ねた西洋の新聞か雑誌のようなものの片端（かたはし）が見えたので、私はそっと首を延して差覗（さしのぞ）くと、いずれも大部のものと思われる種々なる洋書が座敷の壁際（かべぎわ）に高く積重ねてあるらしい様子であった。世間には往々読まざる書物をれいれいと殊更（ことさら）人の見る処に飾立（かざりた）てて置く人さえあるのに、これはまた何という一風変った癇癖（かんぺき）であろう。私は『柵草紙（しがらみぞうし）』以来の先生の文学とその性行について、何とはなく沈重（ちんちょう）に考え始めようとした。あたかもその時である。一際（ひときわ）高く漂（ただよ）い来る木犀（もくせい）の匂と共に、上野の鐘声（しょうせい）は残暑を払う凉しい夕風に吹き送られ、明放した観潮楼上に唯一人、主人を待つ間（ま）の私を驚かしたのである。
　私は振返って音のする方を眺めた。千駄木（せんだぎ）の崖上（がけうえ）から見る彼（か）の広漠たる市中の眺望は、今しも蒼然たる暮靄（ぼあい）に包まれ一面に煙り渡った底から、数知れぬ燈火（とうか）を輝（かがやか）し、雲の如き上野谷中の森の上には淡い黄昏（たそがれ）の微光をば夢のように残していた。私はシャワンの描（えが）いた聖女ジェネヴィエーブが静に巴里（パリー）の夜景を見下（みおろ）している、かのパンテオンの壁画の神秘なる灰色の色彩を思出さねばならなかった。
　鐘の音（ね）は長い余韻の後を追掛け追掛け撞（つ）き出されるのである。その度（たび）ごとにその響の湧出（わきいづ）る森の影は暗くなり低い市中の燈火は次第に光を増して来ると車馬の声は嵐のようにかえって高く、やがて鐘の音の最後の余韻を消してしまった。私は茫然として再びがらんとして何物も置いてない観潮楼の内部を見廻した。そして、この何物もない楼上から、この市中の燈火を見下し、この鐘声とこの車馬の響をかわるがわるに聴澄（ききす）ましながら、わが鴎外先生は静に書を読みまた筆を執られるのかと思うと、実にこの時ほど私は先生の風貌をば、シャワンが壁画中の人物同様神秘に感じた事はなかった。
　ところが、「ヤア大変お待たせした。失敬失敬。」といって、先生は書生のように二階の梯子段（はしごだん）を上（あが）って来られたのである。金巾（かなきん）の白い襯衣（シャツ）一枚、その下には赤い筋のはいった軍服のヅボンを穿（は）いておられたので、何の事はない、鴎外先生は日曜貸間の二階か何かでごろごろしている兵隊さんのように見えた。
「暑い時はこれに限る。一番凉しい。」といいながら先生は女中の持運ぶ銀の皿を私の方に押出して葉巻をすすめられた。先生は陸軍省の医務局長室で私に対談せられる時にもきまって葉巻を勧（すす）められる。もし先生の生涯に些（いささ）かたりとも贅沢らしい事があるとするならば、それはこの葉巻だけであろう。
　この夕（ゆうべ）、私は親しくオイケンの哲学に関する先生の感想を伺（うかが）って、夜（よ）も九時過再び千駄木の崖道をば根津権現（ねづごんげん）の方へ下（お）り、不忍池（しのばずのいけ）の後（うしろ）を廻ると、ここにも聳（そび）え立つ東照宮（とうしょうぐう）の裏手一面の崖に、木（こ）の間（ま）の星を数えながらやがて広小路（ひろこうじ）の電車に乗った。

　私の生れた小石川（こいしかわ）には崖が沢山あった。第一に思出すのは茗荷谷（みょうがだに）の小径（こみち）から仰ぎ見る左右の崖で、一方にはその名さえ気味の悪い切支丹坂（きりしたんざか）が斜（ななめ）に開けそれと向い合っては名前を忘れてしまったが山道のような細い坂が小日向台町（こびなただいまち）の裏へと攀登（よじのぼ）っている。今はこの左右の崖も大方は趣のない積み方をした当世風の石垣となり、竹藪も樹木も伐払（きりはら）われて、全く以前の薄暗い物凄さを失ってしまった。
　まだ私が七、八ツの頃かと記憶している。切支丹坂に添う崖の中腹に、大雨（たいう）か何かのために突然真四角（まっしかく）な大きな横穴が現われ、何処（どこ）まで深くつづいているのか行先が分らぬというので、近所のものは大方切支丹屋敷のあった頃掘抜いた地中の抜道ではないかなぞと評判した。
　この茗荷谷を小日向水道町（すいどうちょう）の方へ出ると、今も往来の真中に銀杏（いちょう）の大木が立っていて、草鞋（わらじ）と炮烙（ほうろく）が沢山奉納してある小さなお宮がある。一体この水道端（すいどうばた）の通は片側に寺が幾軒となくつづいて、種々（いろいろ）の形をした棟門（むねもん）を並べている処から、今も折々私の喜んで散歩する処である。この通を行尽すと音羽（おとわ）へ曲ろうとする角に大塚火薬庫のある高い崖が聳え、その頂（いただき）にちらばらと喬木（きょうぼく）が立っている。崖の草枯れ黄（きば）み、この喬木の冬枯（ふゆがれ）した梢（こずえ）に烏が群（むれ）をなして棲（とま）る時なぞは、宛然（さながら）文人画を見る趣がある。これと対して牛込（うしごめ）の方を眺めると赤城（あかぎ）の高地があり、正面の行手には目白の山の側面がまた崖をなしている。目白の眺望は既に蜀山人（しょくさんじん）の東豊山（とうほうざん）十五景の狂歌にもある通り昔からの名所である。蜀山人の記に曰く


東豊山新長谷寺目白不動尊（しんちょうこくじめじろふどうそん）のたゝせ玉へる山は宝永の頃再昌院法印（さいしょういんほういん）のすめる関口（せきぐち）の疏儀荘（そぎしょう）よりちかければ西南（せいなん）にかたぶく日影に杖をたてゝ時しらぬ富士の白雪（しらゆき）をながめ千町（せんちょう）の田面（たのも）のみどりになびく風に凉みてしばらくいきをのぶとぞ聞えし又物部（もののべ）の翁（おきな）の牛込（うしごめ）にいませし頃にやありけん南郭（なんかく）春台（しゅんだい）蘭亭（らんてい）をはじめとしてこのほとりの十五景をわかちてからうたに物せし一巻（いっかん）をもみたりし事あればわが生れたる牛込の里ちかきあたりのけしきもなつかしくこゝにその題をうつして夷歌（いか）によみつゞけぬるもそのかみ大黒屋（だいこくや）ときこえし高（たか）どのには母の六十の賀の莚（むしろ）をひらきし事ありしも又天明（てんめい）のむかしなればせき口（ぐち）の紙の漉（すき）かへし目白の滝のいとのくりことになんありける
鶉山桜花
昔みし田鼠（むぐら）うづらの山ざくら化（け）しての後（のち）は花もちらほら
城門緑樹
（しゃちほこ）の魚（うお）木にのぼる青葉山わたりやぐらの牛込（うしごめ）の門（もん）
渓辺流蛍
何がしの大あたまにも似たるかなかまくら道（みち）に出戸（でと）の蛍（ほたる）は
田落月
しら露のむすべる霜のをくてよりわせ田（だ）にはやく落（おつ）る月影
平田香稲
平（たいら）かな水田（みずた）もことし代（よ）がよくてふねのほにほがさくかとぞみる
寺前紅楓
てらまへて酒のませんともみぢ見（み）の地口（じぐち）まじりの顔の夕（ゆう）ばへ
月中望嶽
八葉（はちよう）の芙蓉（ふよう）の花を一りんのかつらの枝（えだ）にさかせてぞみる
江村飛雪
酒かひにゆきの中里（なかざと）ひとすぢにおもひ入江（いりえ）の江戸川（えどがわ）の末（すえ）
長谷梵宇
明王（みょうおう）のふるきをもつてあたらしきにゐはせ寺（でら）の法師（ほうし）たるべし
赤城霞色
朝夕（あさゆう）のかすみのいろも赤城（あかぎ）やまそなたのかたにむかでしらるゝ
高田叢祠
みあかしの高田（たかた）のかたにひかりまち穴八幡（あなはちまん）か水（みず）いなりかも
済松鐘磬
済松寺（さいしょうじ）祖心（そしん）の尼（あま）の若かりしむかしつけたるかねの声々（こえごえ）
田間一路
横にゆく蟹川（かにがわ）こえて真直（まっすぐ）に通る門田（かどた）の中（なか）ぜきの道
巌畔酒
杉のはのたてる門辺（かどべ）に目白おし羽觴（うしょう）を飛（とば）す岸の上（へ）の茶（ちゃ）や
堰口水碓
水車（みずぐるま）くる／＼めぐりあふことは人目つゝみのせき口（ぐち）もなし
　去年の暮巌谷四六（いわやしろく）君（小波先生令弟）と図（はか）らず木曜会忘年会の席上に邂逅（かいこう）した時談話はたまたまわが『日和下駄（ひよりげた）』の事に及んだ。四六君は麹町（こうじまち）平川町（ひらかわちょう）から永田町（ながたちょう）の裏通へと上（のぼ）る処に以前は実に幽邃（ゆうすい）な崖があったと話された。小波（さざなみ）先生も四六君も共々（ともども）その頃は永田町なる故一六（いちろく）先生の邸宅にまだ部屋住（へやずみ）の身であったのだ。丁度その時分私も一時父の住まった官舎がこの近くにあったので、憲法発布当時の淋しい麹町の昔をいろいろと追想する事ができる。一年ほど父の住（すま）っておられた某省の官宅もその庭先がやはり急な崖になっていて、物凄いばかりの竹藪（たけやぶ）であった。この竹藪には蟾蜍（ひきがえる）のいた事これまた気味悪いほどで、夏の夕（ゆうべ）まだ夜にならない中から、何十匹となく這（は）い出して来る蟾蜍に庭先は一面大（おおき）な転太石（ごろたいし）でも敷詰めたような有様になる。この庭先の崖と相対しては、一筋の細い裏通を隔てて独逸（ドイツ）公使館の立っている高台の背後（うしろ）がやはり樹木の茂った崖になっていた。私は寒い冬の夜（よ）なぞ、日本伝来の迷信に養われた子供心に、われにもあらず幽霊や何かの事を考え出して一生懸命に痩我慢（やせがまん）しつつ真暗（まっくら）な廊下を独り厠（かわや）へ行く時、その破れた窓の障子から向（むこう）の崖なる木立（こだち）の奥深く、巍然（ぎぜん）たる西洋館の窓々に燈火の煌々（こうこう）と輝くのを見、同時にピアノの音（ね）の漏（も）るるを聞きつけて、私は西洋人の生活をば限りもなく不思議に思ったことがあった。

　近頃日和下駄を曳摺（ひきず）って散歩する中（うち）、私の目についた崖は芝二本榎（しばにほんえのき）なる高野山（こうやさん）の裏手または伊皿子台（いさらごだい）から海を見るあたり一帯の崖である。二本榎高野山の向側（むこうがわ）なる上行寺（じょうぎょうじ）は、其角（きかく）の墓ある故に人の知る処である。私は本堂の立っている崖の上から摺鉢（すりばち）の底のようなこの上行寺の墓地全体を覗（のぞ）き見る有様をば、其角の墓諸共（もろとも）に忘れがたく思っている。白金（しろかね）の古刹（こさつ）瑞聖寺（ずいしょうじ）の裏手も私には幾度（いくたび）か杖を曳くに足るべき頗（すこぶ）る幽邃（ゆうすい）なる崖をなしている。
　麻布赤坂（あざぶあかさか）にも芝同様崖が沢山ある。山の手に生れて山の手に育った私は、常にかの軽快瀟洒（しょうしゃ）なる船と橋と河岸（かし）の眺（ながめ）を専有する下町（したまち）を羨むの余り、この崖と坂との佶倔（きっくつ）なる風景を以て、大（おおい）に山の手の誇とするのである。『隅田川両岸一覧』に川筋の風景をのみ描き出した北斎（ほくさい）も、更に足曳（あしびき）の山の手のために、『山復山（やままたやま）』三巻を描いたではないか。




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